作者：王杰

　　“君子役物，小人役于物。”这句话出自《荀子》第2篇《修身》篇。

　　在现代社会，谈到“身外之物”，人们的第一反应就是金钱、地位、名利。这三者，仿佛是人生幸福的“标配”，是社会认可的象征。然而，当我们真的拥有了这一切，就真能幸福快乐满足吗？我们是拥有它们，还是被它们所拥有？这是每个人都需要思考的问题。

AI制图

　　我们看看荀子的回答，荀子指出：君子能够驾驭身外之物，而小人却被身外之物所驱使。换句话说，真正的智者，是把财富、地位、名利当作人生的工具，而不是人生的目的。那些被物欲控制的人，看似拥有很多，实则是被困在了欲望的牢笼里，迷失了自我。那么，如何才能像君子一样，掌控身外之物，而不被它们所奴役呢？

　　何为身外之物？你拥有的，真的属于你吗？

　　身外之物本身并无好坏对错之分，关键在于我们如何对待它们。荀子提醒我们：财富、权位、荣誉，生不带来，死不带去。人终其一生，不过是暂时地占有，而不是真正的拥有。一个人，即使身家亿万，最终也不过是“两袖清风”而去，带不走半分金银，唯一能留存的，是品德、智慧、精神和影响力。

　　现代社会里，有多少人为了拥有更多的财富而彻夜难眠？他们以为自己在掌控财富，殊不知，财富才是那个掌控他们的人。他们为了财富牺牲了家庭、健康乃至生命，拼命赚钱，到头来又拿钱买健康，这样的循环，真的值得吗？真正聪明的人，不是拥有最多财富的人，而是能驾驭财富、让财富为自己所用的人。

　　君子驾驭外物，小人被外物驱使

　　荀子把人与身外之物的关系，分成了两种截然不同的状态：

　　君子——驾驭外物。他们能控制自己的欲望，把财富当作实现理想和价值的工具。他们不会被金钱所左右，更不会为了利益而牺牲原则。对他们而言，物质只是锦上添花，而不是人生的全部。例如，企业家会把财富用于推动社会进步，而不是一味地炫耀自己的豪车豪宅；有远见的学者、艺术家、哲人，他们追求精神的丰盈，而非物质的堆积；真正的政治家，则以民生为重，权为民所用，而非以权力和财富作为人生的终极目标。

　　小人——被外物奴役。他们被财富、权势所控制，成了物质的奴隶。他们永远在追逐更多，却从未感到满足，最终深陷欲望的泥潭，不知不觉失去了自己的本心。例如，为了追求财富，坑蒙拐骗，不择手段；为了一己之私利，丧失道德良知；为了获得权力，卖官鬻爵，背离初心。

　　两者最大的区别就在于：君子把外物当作工具，而小人却成了外物的工具。你是在驾驭金钱，还是被金钱所控制？你的财富是你生活的助力，还是掌控你的枷锁？这是值得每个人深思的问题。

　　如何平衡自身与身外之物？

　　那么，我们该如何做到“役物，而不被物役”呢？荀子给出了以下建议：

　　第一，明确人生的核心目标，不让物质凌驾于精神之上。荀子强调：志向高远的人，能够看淡浮华；心怀正气的人，能够无惧权贵；注重修身的人，能够轻视外物。这说明，当我们的人生有了更高层次的追求，就不会被外物轻易牵制。真正的君子，懂得用金钱来服务理想，而不是让理想被金钱绑架。第二，学会知足，不被无休止的欲望吞噬。人的欲望是无止境的，如果总是贪求太多，就永远无法满足。荀子告诉我们：当你不被物质所困时，你才是真正自由的人。懂得满足现有的生活，而不是总是羡慕别人的一切。珍惜已有的幸福，而不是盲目追求更多的财富。减少不必要的欲望，让生活回归简单与真实。第三，正确使用财富，为我所用。财富本身没有好坏，关键是你如何使用它。君子不会拒绝财富，而是用它创造更大的价值。财富可以用来帮助他人，可以用来提升自己，也可以用来做有意义的事。

　　结语：让外物成为你的助力，而不是束缚

　　荀子告诉我们，财富、权势、名利等身外之物，既可以造福人生，也可以毁掉人生。关键不在于你拥有什么，而在于你如何使用它们。如果你能掌控它们，让它们服务于你的理想和价值，它们就是你的工具。如果你被它们掌控，变得贪婪、焦虑、迷失方向，它们就成了你的枷锁。所以，聪明的人，既懂得努力获取财富，也懂得不被财富所累。真正的人生智慧，不是拥有多少，而是能否在拥有的同时，保持内心的自由和从容。让金钱成为你的仆人，而不是你的主人，这才是最聪明的生活方式。