民族文化宫

铺展民族团结历史长卷（你所不知道的一级馆）

　　清代石青色金丝织锦龙褂。

　　民族文化宫供图

　　《西南彝志》。

　　民族文化宫供图

　　唐代文成公主带到吐蕃的琴（右）与长鼓（左）。

　　张 昊摄

　　汉代冷水冲型十二芒铜鼓。

　　民族文化宫供图

　　在北京西长安街畔，矗立着一座造型别致、富丽典雅的建筑：中间塔身高耸，东西翼楼环抱两侧，中央展览大厅向北伸展，外墙嵌白色釉砖，飞檐宝顶覆盖着孔雀蓝琉璃瓦，具有独特的中华民族风格。这便是民族文化宫，1959年10月落成并对外开放，是新中国成立十周年首都北京十大建筑之一，是中华民族团结、统一、发展、繁荣的象征，是中国共产党民族政策辉煌胜利的标志。

　　作为中国收藏少数民族文物、古籍文献和美术作品数量最多、种类最丰富的专业机构，民族文化宫现有藏品64万余件（套），其中文物近5万件（套），古籍文献20余万册，图书40余万册。目前常设展览是由国家民委主办的“铸牢中华民族共同体意识文物古籍展”。

　　珍贵文物见证民族交往

　　民族文化宫文物藏品门类齐全，包括钱币、印玺、服饰、礼乐器、工艺美术品、生产工具、生活用品等。汉代冷水冲型铜鼓、唐代文成公主带到吐蕃的乐器、清代石青色绸金丝织锦龙褂等是珍贵藏品的代表。

　　铜鼓曾广泛流传于壮、瑶、苗、彝、侗、水、布依、黎、佤等民族，是祭祀、庆典活动中的重要乐器，类型多样，形制、纹饰等方面多有相似或共通之处，反映了中国历史上各民族间的交往交流和文化上的互通互鉴。

　　民族文化宫收藏的汉代冷水冲型十二芒铜鼓体形高大、纹饰精美、色泽光亮，是存世铜鼓中的珍品。该铜鼓出土于广西壮族自治区藤县横村冷水冲，直径77厘米，高53.5厘米，重32.5公斤，为壮族先民所铸。铜鼓呈圆墩形，造型接近黄金分割比例，花纹密集繁复。鼓面上有十二芒太阳纹，象征光明和神力；鼓身饰变形羽人纹和船纹等，展现飞舟竞渡等场景；鼓足饰垂叶纹和水波纹。鼓面还有4只青蛙和一大一小两对乘骑塑像，立体生动。

　　西藏与内地各民族交往交流的历史悠久，留下了不少佳话。唐太宗时期，文成公主与吐蕃赞普松赞干布和亲，将中原文化和先进技艺传播到青藏高原，产生深远影响。民族文化宫收藏了文成公主带到吐蕃的琴与长鼓，至今已有1300多年历史。

　　据《贤者喜宴》记载，唐太宗为了让吐蕃感受到大唐的诚意，给文成公主准备了丰厚的嫁妆，其中有被藏族世代供奉的释迦牟尼佛十二岁等身像，还有大量佛经和农业、手工业生产资料以及琵琶、琴、鼓等乐器。文成公主还带去了极具价值的“六十部工巧著作”“八观察法”“五诊断法”“六祓除法”“四部配药法”等工艺和医药著作。这些珍贵的礼物极大促进了吐蕃的经济、社会、文化发展，为吐蕃百姓带来健康与便利。文成公主的故事跨越千年，至今仍在西藏民间传唱不息，通过戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又一代人。

　　镶宝石包银鎏金嘎巴拉碗是清乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼献给乾隆七十寿辰的贺礼。此器华丽精美，底座铜鎏金，座下有汉、满、蒙古、藏4种文字铭文“乾隆四十五年班禅额尔德尼进”；碗座、托、盖均为银质錾花，盖上錾有吉祥八宝纹，底座为火焰纹。

　　六世班禅是藏传佛教一位杰出的宗教领袖。1780年，六世班禅不远千里从西藏到承德、北京觐见乾隆皇帝，参加了乾隆的七十寿典。这次东行之旅，以实际行动向外宣告了西藏地方与中央政府的密切联系，表明了拥护清朝中央政府治理西藏的坚定立场，对巩固国家统一、民族团结、边疆稳定具有重要意义。

　　元、明、清时期，中央政府在边疆民族地区任命和分封少数民族头领为地方官员，这类官职统称为土司。宣慰使是土司中级别最高、权力最大的地方官员。石青色金丝织锦龙褂为乾隆赐给车里宣慰使的官服，车里辖境大致相当于今云南省西双版纳傣族自治州。这件龙褂身长70厘米，臂展155厘米，下摆宽74厘米，袖口宽32厘米，大襟右衽，圆领，平阔袖，四开裾，在石青色缎地面料上用金线绣制龙、云、八宝、蝙蝠、海水江崖等图案，针脚平齐均匀，金光闪闪，雍容华贵。领口、袖口、前后襟边缘饰以宽5厘米的灰蓝色金丝织锦。龙褂上共有4团五爪金龙，分布在前后襟和左右肩。龙首正面，头部左右对称，双目圆睁，正视前方，蜿蜒而坐，故又称正龙或坐龙，是龙纹中最尊贵的纹饰，反映了清朝中央政府对民族地区的高度重视。

　　古籍文献蕴藏深厚文化

　　民族文化宫图书馆藏书约60万册，涉及24个中国民族文种，其中古籍文献近20万册，包括地方志、民族史志、年谱、传记、金石拓片及舆图等。国务院公布的6批《国家珍贵古籍名录》中有1133部少数民族文字古籍，该馆占92部，金刻元补雕《金藏》、康熙版藏文《大藏经》、康熙版蒙古文《大藏经》、彝文《西南彝志》等都是“镇馆之宝”。此外，还有年代久远的梵文贝叶经、菩提叶写本等稀世珍品。

　　元代补雕《金藏》1959年发现于西藏萨迦寺，共31种、559卷，为卷轴装，元初传入该寺。它是第一部汉文大藏经《开宝藏》的覆刻本，在《开宝藏》几乎遗失殆尽的情况下，完整保留了其雕刻形制及内容。从卷末木条印记可知，《金藏》印于元宪宗在位第六年（公元1256年），比《赵城金藏》早了6年。每卷题名旁有准确工整的藏文经名翻译，可见它运到萨迦寺后，曾做过藏汉大藏经对勘工作。1960年，《金藏》被运到北京，入藏民族文化宫图书馆；20世纪80年代，其中一部分运回西藏；现分藏于民族文化宫和西藏博物馆。

　　康熙版藏文《大藏经》为梵夹装，共106函，是清康熙二十二年至三十九年（公元1683年—1700年）由北京嵩祝寺刊刻。这部《大藏经》由皇室出资，康熙作《御制序》，并翻译成汉、满、蒙、藏4种文字。其刻造和装帧十分精良，版型比一般藏文经大。每夹扉画为手工绘制，笔触细腻、颜色鲜丽，大多出自藏族画家之手。后来在此基础上，结合蒙古文佛经翻译形成康熙版蒙古文《大藏经》，这是民族文化交流互鉴的鲜活物证。

　　《西南彝志》共8册，是全面记载西南地区彝族历史的彝文文献巨著，内容涵盖彝族历史、信仰、历法、文化等，堪称彝族的大百科全书。该本抄于清康熙至雍正年间，原藏于贵州省大方县境内，1959年作为国庆十周年献礼献给国家，现藏于民族文化宫图书馆。此书用五言诗体写成，表达了彝族先民对天地形成、人类起源的认识，系统描述了西南地区彝族及周边部落的古代社会面貌，记载了彝族各部族分支、分布情况和主要支系的源流，作为孤本，具有极高的历史价值。

　　《钦定皇舆西域图志》是清代关于新疆地区的第一部官修通志，也是清代第一部完整、系统的新疆史地学著作，图文并茂，共五十二卷。它既汇集了实地调查勘测的资料，又收录了传世史籍文献中的相关内容，堪称“新疆大百科全书”。自乾隆四十七年（公元1782年）成书后，官方和私家不断翻刻，出现了很多版本。

　　精彩展览带来丰富体验

　　2023年8月起，“铸牢中华民族共同体意识文物古籍展”（以下简称文物古籍展）在民族文化宫展出。该展览以铸牢中华民族共同体意识为主题，从国家民委系统馆藏的15万件文物、51万册古籍和各地征集的当代实物中精选展品2100多件，展现中华民族共同体形成和发展的历史，讲述各民族血脉相融、信念相同、文化相通、经济相依、情感相亲的故事。

　　展览分为“大一统”“大交融”“大团结”3个单元，在实物展陈、场景营造的基础上，嵌入音乐、游戏、非遗等互动环节，给观众带来视觉、听觉、触觉等多感官的有趣体验。

　　走进“大一统”展厅，一面“花瓣古籍墙”引人注目。上千朵花瓣是一个个小书盒，藏有中华各民族典籍，按下花瓣上的小机关，花瓣便向上翻起，从花心弹出一本古籍复制件，取意“瓣瓣不同，瓣瓣同心”。

　　在“大交融”展厅“同心共振”展区，6面铜鼓依次排列，鼓面上绘有太阳纹、十二生肖等各民族共享的文化符号。用手触碰铜鼓，鼓面便会变幻出绚丽色彩，并播放人们耳熟能详的民族歌曲。当6名观众同时触碰鼓面，背后大屏幕上会浮现出仙鹤、麒麟、凤凰等中华传统瑞兽。

　　在“大团结”展厅“同心圆梦”互动区，观众可以留下自己的4K影像照片，与大屏幕上的全国劳动模范照片同框。这些互动项目以丰富的体验和绚丽的视觉效果备受观众好评，成为热门打卡点。

　　围绕文物古籍展，民族文化宫开展了一系列主题宣教活动：针对大学生群体推出“铸牢中华民族共同体意识系列展”线上讲解课程；面向中小学生，举办“红石榴杯”儿童创意作品征集活动、“石榴娃”讲解员培训班等活动；联合北京西单小学研发“博物馆进校园”“我与文物的对话”等系列课程。民族文化宫还全力打造“民族文化大讲堂”品牌，邀请多位名家作学术报告，通过“云课堂”方式推向各地。

　　未来，民族文化宫将持续加强文物古籍的收藏、保护与研究工作，不断优化展览展示和社会教育服务，运用先进技术，创新文化传播方式，打造具有国际影响力的民族文化交流平台。

　　人民日报记者 杨俊峰