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【编者按】近期，生态环境法典的出台成为社会各界关注的焦点。生态文明作为人类文明的重要组成部分，核心在于人与自然和谐共生。从古至今，人与自然始终唇齿相依，“天人合一”“和合共生”的传统理念，早已融入民族发展脉络之中。本期“文物会说话”有声海报专栏，甄选多件体现生态环保理念的文物，以第一人称视角，通过有声海报与AI配音等形式，共同感受尊重自然、顺应自然、保护自然的智慧。
◆西周晋侯鸟尊
（☝点击海报，聆听文物故事）
“在我生活的年代，人们将青铜器铸造成像我一样的鸟、象等动物造型，体现着人与自然的密切精神联系。人们也通过自然界的鸟兽形象，承载特定的文化寓意，比如我所呈现的凤鸟，寓意着美好与幸福，大象则是吉祥、力量的象征。先民将崇敬自然、祈盼美好之情寄托在飞禽走兽造型的器物上，向后世传达人与自然和谐共生的古老智慧。”
——来自西周晋侯鸟尊的自述
文物简介：
西周晋侯鸟尊现藏于山西博物院，盛酒器，出土于晋侯燮父墓中。整体造型为伫立回首的凤鸟形，凤尾下弯成一象首，与双腿形成三点支撑。器盖和腹底铸有铭文，“晋侯作向太室宝尊彝”，说明该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。
《周礼》记载宗庙祭器有所谓“六尊六彝”，其中即有“鸟彝”和“象尊”，这件鸟、象复合之器，为后世理解周代尊彝的形制提供了重要实例。另据《史记·晋世家》记载，周成王封同母弟叔虞于唐，唐叔虞崩，燮父即位并改国号为晋。据考证，这件鸟尊铭文中的“晋侯”即指第一代晋侯燮父。
◆战国鲁国大玉璧
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“三千年前，他们将我高高举起，借我浑圆之形致敬苍穹，以我中空之孔沟通天地。每一道纹路，都是对自然的礼赞，每一寸玉质，都凝结着对天地的敬畏——我不仅是礼器，更是古人“天人合一”哲思的化身，承载着华夏先民对宇宙秩序的虔诚仰望。”
——来自战国鲁国大玉璧的自述
文物简介：
战国鲁国大玉璧现藏于山东博物馆,外径32.8厘米、孔径11.6厘米、厚0.6厘米。1977年山东曲阜鲁国故城乙组52号墓出土。玉料呈青碧色，玉质晶莹温润，半透明，油脂光泽。玉璧肉部内、外缘各有一周廓，肉两面纹饰相同，以两组微凸起的绹索纹分隔成内、中、外三层纹饰。内、外两层为阴线刻纹，中间以斜向交叉排列的蒲纹为地，其间浅浮雕饰排列均匀的谷纹；内层为合首双身龙纹，其间以三道绹索纹相隔成三组；外层为五组合首双身龙纹，每组龙尾两两相交，纹饰布局紧密匀称，繁缛精美，线条流畅，工艺纯熟，属战国玉璧中的精品，也是战国玉璧中形制最大的一件。
◆睡虎地秦简《秦律十八种·田律》
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“春季2月禁止伐木，夏季7月前禁止采摘刚发芽的植物或捕捉幼兽雏鸟……我是2000多年前的一部教人敬畏自然、保护生态的法律，通过成文规定和明确处罚，指导人们给自然资源留出休养生息的时间，体现着‘天人合一’‘顺应四时’等朴素却深邃的理念。而看似严苛的律法，也藏着暖心的‘例外’，如遇丧葬急需用木材，则不受‘禁伐令’限制。”
——来自睡虎地秦简《秦律十八种·田律》的自述
文物简介：
睡虎地秦简《秦律十八种·田律》现藏于湖北省博物馆。睡虎地秦简《秦律十八种》共计201枚竹简，记录了《田律》《厩菀律》《仓律》《金布律》《司空律》《置吏律》等十八种秦律的内容。其中，《田律》为我国现存最早、最完整的环境保护法律。
◆西汉长信宫灯
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“两千年来，我始终保持跪坐的姿态，左手托灯盘，右臂高擎袖管——那袖管并非装饰，而是一条暗藏玄机的烟道。当灯烛燃起，烟气便顺着我的右臂导入中空的身体，沉淀于腹腔之内。通体鎏金的光芒下，藏着一份两千年前的巧思：燃烛而不染尘，照明而不伤室。我的存在，证明了古人对生活品质的讲究，更昭示了中华造物中那份早已萌芽的环保智慧。”
——来自西汉长信宫灯的自述
文物简介：
西汉长信宫灯现藏于河北博物院，通体鎏金，高48厘米，由头部、身躯、右臂、灯座、灯罩、灯盘六部分组成。宫女跪坐执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部。灯罩由两块弧形平板组成，合拢后为圆形，镶嵌于灯盘的凹槽之中，其中一片可左右推动，这样，灯的光照度和照射方向就可以随意调节了，类似今天的台灯。
灯盘附有把手以便来回转动，而灯盘中心的铜钎子是用来插灯烛的，灯烛点燃后，袅袅青烟会顺着宫女的袖管徐徐进入体内，以保持室内的清洁。宫女的头部、袖管和灯盘等部位可以拆卸，积存于宫女体内的烟灰清理起来十分方便。长信宫灯出土后，受到国内外观众的高度关注和赞赏，多次作为“友好使者”出国展出，被人们赞誉为中华第一灯。
◆汉陶厕
（☝点击海报，聆听文物故事）
“我听说，时至今日，粪肥依然是常用、好用的肥料，而农业生产中的这等‘宝贝’，在我所生活的汉代就已经被人们用上了。西汉农学专家氾（fán）胜之发现，把植物茎叶、猪粪尿、人粪尿、饲料残渣和猪圈里的泥充分混合，由此发酵而成的肥料，十分有助于农作物生长。所以，养猪的人家巧妙地把猪圈和茅厕结合在一起，将厕所变成了自然资源循环利用的中转站。”
——来自汉陶厕的自述
文物简介：
汉陶厕现藏于宝鸡青铜器博物院，长36厘米、宽31厘米、通高21厘米、墙高8.2厘米、墙宽7.5厘米。厕所作为住宅建筑的一部分，是生活文明发展到一定水平的产物，更是人类智慧的结晶。汉陶厕巧妙地将厕所与猪圈相连通，形成了资源循环利用的典范。厕所分为男女两区，中间以台阶相连，方便通行。而平台地面及台阶上，则精心铺设了花纹地砖，既美观又实用。厕所内还可看到圈内母猪与4只猪崽的和谐共生，圈外鸡犬相闻，构成了一幅生动的乡村画卷。
◆东晋水田作业模型
“我凝聚着东晋的农耕智慧，1989年于韶关北江中学重见天日。酱褐釉陶的身躯里，藏着古人顺天时、量地利的自然哲思，田埂分野的水田里，一牛一人循着春时耕作，不违农时、顺应天地，脱离了原始耕作的粗犷，以精耕细作的姿态融于自然。我是千年前岭南人与自然和谐共生的见证，听，那犁耙划过田泥的声响，还在诉说着顺应自然时节的农耕故事。”
——来自东晋水田作业模型的自述
文物简介：
东晋水田作业模型现藏于韶关市博物馆。模型为酱褐釉陶质地，整体呈平面长方形，尺寸为高8.1厘米、长19厘米、宽8.8厘米。模型底部为一块水田，中央纵贯一条田埂，将水田分隔成两部分。每部分均塑造有一人一牛的劳作组合：牛走在前面，颈部套有绳索；人跟在后面，手持绳索与农具，作犁地或耙田状。
人物与耕牛的神态自然，造型生动，共同构成了一幅距今约一千七百年前的春耕图景。该文物于1995年被鉴定为国家一级文物。它不仅是艺术品，更是研究东晋时期广东地区农业生产技术与社会经济状况的重要实物资料。模型所展现的牛耕场景，表明汉晋时期广东的农业生产已迅速发展，脱离了原始的“火耕水耨”方式，走向了精耕细作的道路。
◆明梨花双燕图轴
（☝点击海报，聆听文物故事）
“我身上绘就的折枝梨花舒展生长，或含苞轻敛，或盛绽嫣然，皆以圈画点粉细细描摹，蕴藏着春日的万般意趣。玄鸟知春至，一双燕相伴，一栖枝闲憩、一振翅翩飞，动静之间，春分物候尽现。墨色勾勒的花枝晕着淡彩，将大自然的灵动凝于一方纸卷，定格住千年前梨花盛放的景致。”
——来自明梨花双燕图轴的自述
文物简介：
明梨花双燕图轴现藏于天津博物馆，为明代画家陆治所作。图轴纵98.5厘米、横58厘米，以春分为主题，绘折枝梨花于对角线，两只白燕一栖枝小憩、一展翅飞翔，动静相映。梨花以圈画点粉而成，兼具含苞待放与灿丽盛开之态；花枝以墨色双钩后赋色并焦墨修饰，工笔与写意结合，线条粗细相容，墨色浓淡富于变化，恰合“玄鸟至，梨花开”的春分物候。整幅图轴“字”比“画”多，有十一段题跋。乾隆皇帝曾展阅此卷并留御题、钤内府玺印，可见此作当时的受重视程度。此作融细笔勾勒与小写意画法，展现“珍惜时光，珍重知己”的境界，艺术风貌独树一帜，为其花鸟画代表作。
◆清青白玉透雕双螭海棠式杯
（☝点击海报，聆听文物故事）
“我是乾隆年间的青白玉精灵，静卧于厦门市博物馆。青白玉的温润肌理，映着海棠花信的婉约，四出海棠式的杯身，似春分时节绽露的海棠芳姿，透雕的双螭绕身，与海棠相映成趣，将春日的灵动与秀美凝于玉间。曾是清代宫廷的御用茶具，玉杯盛水，便如揽尽春分海棠的满园春色，你可以能从我的晶莹剔透中，望见千百年前春分时节的海棠胜景。”
——来自清青白玉透雕双螭海棠式杯的自述
文物简介：
清青白玉透雕双螭海棠式杯现收藏于厦门市博物馆。杯子通高14.6厘米，口长16厘米，底长7.2厘米，弧腹下部内收，圈足，在清代宫廷中作为御用茶具使用。杯体以青白玉雕琢而成，呈淡淡的奶白色，带有温润光泽，造型为四出海棠式，近菱形，边缘圆润柔和。器身采用透雕工艺，杯沿圆雕一螭龙，杯侧浮雕一螭龙，螭龙身形如虎，为螭与虎的复合体，秦汉时期最为流行。螭为阴代表地，虎为阳代表天，螭虎神兽意指天地合，阴阳接。同时，螭虎也常用来比喻勇猛的将士。
◆清玉折枝玉兰花
（☝点击海报，聆听文物故事）
“我是一簇来自百年前的春日芳华。玉兰一开，春天的气息更浓了，我也以白玉为肌，在匠人指尖缓缓绽放。刻刀细细勾勒，枝桠苍劲、花瓣轻扬，仿佛仍带着枝头的清风与朝露。我虽为玉石，却留住了玉兰最灵动的模样，将百年前的春日清雅，静静保持至今。愿每一位遇见我的人，都能感受到大自然中春的气息。”
——来自清玉折枝玉兰花的自述
文物简介：
清玉折枝玉兰花现藏于天津博物馆，高10.7厘米、宽31厘米。玉质洁白润洁、清丽典雅，雕工以圆雕、浮雕、镂雕相融合的技法，雕琢出三朵玉兰花与枝干，花瓣舒展自然，整体造型逼真、立体感十足，宛若刚从枝头折下一般。玉兰花色如玉、花香似兰，象征“玉堂富贵”。
监制：张宁 策划：李政葳 文案/制作：孔繁鑫、曾震宇、赵梓焓、侯祖萌 设计：杨经国
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