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【编者按】“仁、义、礼、智、信”是中国传统价值观的核心要素，贯穿于中华伦理发展过程。千百年来，无数先人以中华传统美德为准绳为人处世，这一价值准则，时至今日依然熠熠生辉。5月19日至20日，以“文明网络空间 昂扬奋进力量”为主题的2026年中国网络文明大会在广西南宁举行。本期“文物会说话”有声海报专栏，甄选多件代表性文物，通过有声海报、AI配音等形式，共同领略中华民族传承千年的文明与风尚。
◆何尊
（☝点击海报，聆听文物故事）
“我是西周时期的一件酒器，虽然历史的车轮给我的容颜留下岁月的痕迹，但依然难掩我典雅的器型、华丽的纹饰。比起在宴会上觥筹交错，我更愿意和别人提起的却是我‘心底’的另一面——内壁铭文里的宅兹中国。‘中’字就像竖立在部落的旗帜，是部落的旌旗，也是部落成员归家的方向；而‘国’则象征着用武器守卫疆域领土。‘中国’二字，承载了中华民族的根与魂，延续着中华文明的历史脉络，这份家国情怀，不仅刻在我的心底，更根植于每一个中国人心中。”
——来自何尊的自述
文物简介：
何尊是西周早期盛酒器，通高38.5厘米，重14.6千克。1963年出土于陕西宝鸡贾村镇，现藏于宝鸡青铜器博物院。何尊造型优美，上圆下方，通体有四道扉棱，上部纹饰以芭蕉叶和蛇纹点缀，腹部和下部分别饰以高浮雕、浅浮雕的兽面纹，纹饰疏密有致，凝重而富有变化。何尊铭文内容为西周历史研究和青铜器断代研究提供了重要的实物资料。其中，何尊铭文中的“宅兹中国”为目前所知“中国”一词最早的文字记载。
◆郭家庙碑
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“我是一块唐代石碑，在我的身上，书法大家颜真卿亲笔为中兴名将郭子仪的父亲郭敬之题写了碑文。一个个遒古雄劲、含蕴浑厚的庄严楷书字的背后，郭氏家族的光辉历史跃然碑上。尽管历经千年风吹雨打，我的身体损毁严重，许多字迹也模糊难辨，但在颜真卿的笔下，郭氏家族‘忠孝廉义’的家风依然激励着世人将个人修为、家族荣辱与国家兴衰紧密融合。时至今日，这种‘家国同构’的处世哲学，已然成为中华民族的精神内核。”
——来自郭家庙碑的自述
文物简介：
《郭家庙碑》，亦称《郭氏家庙碑》《郭敬之碑》，全称《有唐故中大夫使节寿州诸军事寿州刺史上柱国赠太保郭公庙铭并序》，原碑现藏于西安碑林。此碑刊刻于唐广德二年(764)十一月，唐代宗李豫隶书题额“大唐赠太保祁国贞郭公庙碑”。颜真卿撰文并书丹。碑为螭首方趺，总高371厘米、宽126厘米、厚42厘米。30行，满行58字，楷书。碑阴为郭氏后世之姓名、官爵，凡三世，共27人，分三栏，共34行，行书。碑文记载了郭姓来源与郭氏家族历史，叙述了郭敬之的生平与郭子仪的功绩，体现了郭氏家族“忠孝廉义”的家风。
◆“福州文庙祭器”铜簋
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“我的名字叫‘簋’，是古代祭祀和宴飨时盛放黍、稷、稻、粱等煮熟饭食的器具。在我生活的明代，我一直在福州府儒学文庙充当祭祀用具。福州文庙是唐代以来历代福州尊儒祭孔、崇文教化的主要场所，其屡经兴废，延续至今，承载了福州千年文脉。中国人尊师重道、弘文兴邦的传统美德，就藏在我的肚中乾坤里。”
——来自“福州文庙祭器”铜簋的自述
文物简介：
“福州文庙祭器”铜簋（guǐ）是明代铜器，现藏于福州市博物馆。其口径12.3厘米，底径7.6厘米，高16.9厘米，重2.33千克。器形如鼎，凸唇，口沿内方外圆，束颈，溜肩，深弧腹，平底，肩、腹部饰一对螭耳，腹下部接三兽足。颈部饰一周卷草纹，肩部饰一周菱形几何纹，腹上部饰卷云纹，腹下部饰一周菱形几何纹。一方形开光位于腹上部，内有4行16字铭文“福州府儒学-文庙祭器-簋-成化丁亥年造”。这是明代福州文庙祭祀用器的珍贵实物资料，对研究明代地方州府文庙祭祀制度和明代铜器铸造工艺具有重要价值。
◆秦铜权
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“我虽然长得像个秤砣，但实际的作用可远远不止用来称重——我可是秦代官方的‘标准砝码’。我的身上刻着秦代统一度量衡的两道诏文，是秦代统一全国后推行度量制度的物证。在我的努力下，这套严密的度量衡制度规范了市场秩序、确保了交易公平，同时也促进了社会经济的发展。”
——来自秦铜权的自述
文物简介：
秦铜权，通高7.3厘米，肩径3.9厘米，底径5.4厘米，现藏于秦始皇帝陵博物院。铜权呈十七棱面，空心，顶部附伞盖状鼻钮，权身竖条觚棱平面有刻文，内容是秦王政二十六年和秦二世元年统一度量衡的两道诏文。秦权是秦统一全国后推行货币、度量、文字等制度的物证。
◆宋“湖州真石家念二叔照子”铭文铜镜
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“我是一枚宋代的铜镜，从我身上的铭文可以看出，我来自当时家喻户晓的铜镜‘名牌’——湖州石家。宋代商业空前繁荣，假冒伪劣问题也随之出现，由官府强制推行的‘物勒工名’制度得以广泛普及——工匠与商号将姓名、店号刻于器物之上，实现质量责任可追溯、可核查。我身上的这行‘湖州真石家念二叔照子’铭文，既是质量承诺，也是信誉担保；是古人的商业智慧，更是从古至今诚信为本、以诚立身的文化传承。”
——来自宋“湖州真石家念二叔照子”铭文铜镜的自述
文物简介：
宋“湖州真石家念二叔照子”镜为北宋铜器。该镜直径10.5厘米，厚0.22厘米，呈六瓣葵花形，镜背右侧阳文楷书铭文，属典型湖州镜特征，现藏于开封博物馆。湖州为宋代铜镜铸造中心，其制品以素面为主，镜背铭文标注产地、商号，体现宋代商业宣传方式。此镜铭文含“湖州”及“真石家念二叔”字样，反映私家作坊品牌意识。
◆青釉褐彩“仁义，礼，智信”双系瓷油瓶
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“我本是一只再普通不过的唐代瓶状器皿，在人们家中案头做平平无奇的容器，而我身上题写的五个字，让我和一同出窑的同类器物拥有了截然不同的命运。‘仁义礼智信’，是中华民族流传千年价值准则里最核心的精华，书于我的器身之上，更深深镌刻在世人心中。每当人们于屋舍各处望见我，便有一道无形准绳约束言行，时刻提醒众人，坚守本心，做知礼明德、品行端正之人。”
——来自青釉褐彩“仁义，礼，智信”双系瓷油瓶的自述
文物简介：
青釉褐彩“仁义，礼，智信”双系瓷油瓶，出土于长沙市望城区书堂乡古城村蓝岸嘴窑址，现藏湖南省博物馆。该壶高15厘米，底径9.8厘米，呈盘口、瓜棱腹、多棱短流、平底造型，属唐代典型器形。壶身流下以褐彩书“仁义礼智信”五字，题记内容源自儒家五常学说，其最早见于《孟子·告子上》，为儒家提倡的五常，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的核心因素。这一道德准则长期作为中华伦理体系核心，通过器物题记形式具象化呈现，为研究唐代儒家思想传播与陶瓷书法艺术提供重要实物例证。
◆铜镀金戒盈持满
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“我是清代宫廷打造的一件‘欹器’，别看我长得其貌不扬，我可是最能形象展现古人处事之道的‘手办’呢。如果向我的杯子中注水，杯中水半满时则垂直而立，全满便会整个倾覆。‘满招损，谦受益’的生活哲理，仅需一杯水便形象地展现开来，告诫大家做一个谦逊的人。据说，清代光绪皇帝和宣统皇帝也曾把我当作案头陈设，时时警醒自己。”
——来自铜镀金戒盈持满的自述
文物简介：
铜镀金戒盈持满，别名“欹（qī）器”，制作于清光绪二十一年（1895年），由清宫造办处打造，现藏于故宫博物院。器物主体为可转动杯状容器，通高15厘米，直径11.7厘米，置于45.7厘米镀金支架上。注水至半满时容器垂直而立，水满则倾覆，印证“满招损”之理。正面记载孔子观周庙欹器时与守庙者对话，阐述“虚则欹，中则正，满则覆”的哲理；背面刻录孔子告诫子路之言，提出“高而能下，满而能虚”等持满之道，出自《荀子·宥坐》。
◆日己觥
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“我是一件青铜制成的酒器，兽面纹、夔龙纹、鸟纹和虎纹等各种纹饰在我身上交织在一起，精美极了。有个成语叫‘觥筹交错’，是形容众人聚集饮酒的热闹场面，讲的就是我的故事。但我的作用可不仅仅是用来喝酒，从我身上的铭文可以看出，我是被‘天氏’家族铸造出来，纪念父亲‘日己’，希望父亲的功德与荣耀能庇护子孙万代。尽管我造型粗犷，但这份感念先祖、传承孝道的赤诚，在斑驳青铜之上，代代流传、生生不息。”
——来自日己觥的自述
文物简介：
日己觥（gōng），西周文物。通高32厘米、通长33.5厘米、腹深12厘米。1963年出土于陕西省扶风县齐家村西周窖藏，现藏于陕西历史博物馆。其造型、纹饰极为华美，整体外观庄重大方，设计、制作精巧奇异。全身布满浮雕纹样，兽面、夔（kuí）龙、鸟、虎纹等同处一器，繁而不乱，构图合理，主次分明，为西周青铜器的典范之作。日己觥器盖同铭，各18字。铭文大意是作器者天氏为亡父日己铸造祭器，庇护子孙万代。
◆哺乳女陶俑
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“我是一尊陶俑，更是一位母亲。我跪坐在地，怀中抱着我刚出生不久的孩子，正在为他哺乳。孩子吃过奶后很快就沉沉地睡着了，望着怀中的孩子，我的心里满是怜爱。尽管我的面庞已模糊不清，但脸上那抹慈爱的笑意，以及那份母亲对孩子的爱却始终清晰可见，直到今天。这份被悉心呵护的温柔，终将化作孩子长大成人后，反哺膝前的孝意绵长。千年时光流转，我守着怀中的温暖，也守着母慈子孝的人间至情。”
——来自哺乳女陶俑的自述
文物简介：
东汉哺乳女陶俑是东汉时期陶器文物，1986年10月出土于四川省德阳市旌阳区黄许镇，现藏于故宫博物院。该陶俑高21.5厘米、宽10厘米、底宽15厘米，灰褐泥质陶质地，采用跪坐姿态呈现母亲哺乳场景。女俑头挽高髻并戴平巾帻，身着两重衣（内衣高圆领，外衣为交领宽袖长衣），腰束带。左手将婴儿斜抱怀中，右手托乳哺乳，面部表情慈祥，衣纹及裙摆纹饰清晰可辨 。汉代厚葬之风盛行，墓葬中常放置庖厨俑、说唱俑等陶俑模拟生前场景，哺乳俑作为母亲身份的专属随葬品，反映了当时尊母崇母的社会价值观。
监制：张宁 策划：李政葳 文案/设计：张晨昊、杨经国
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