作者：任思泉

　　在数智化传播普及、短视频流量泛滥、文化传播内容纷繁过载的时代背景下，低成本、无顶流、轻宣发的潮汕方言电影《给阿嬷的情书》逆势走红。影片90%剧情源自真实侨批历史与真人原型，主创致力于田野调查，以1400万制作成本的“草台班子”创造了票房超过10亿的现象级文化作品，成为极具代表性的年度文化现象。

　　影片爆火的核心原因分析

　　影片的爆火并非偶然，是数智时代大众审美的理性回归、青年精神需求迭代升级与现实人文内容资源稀缺等多重因素综合作用的结果。

　　首先，真实叙事对冲数智时代的虚拟与浮躁。当下以流量为主导的作品价值，更多体现在同质化的剧本、套路化的煽情、悬浮式的叙事以及扎堆的短视频作品形式当中，充斥于各类网络空间之中，导致大众审美普遍疲劳。影片依托真实侨批史料与真人原型故事，以朴素的纪实镜头、生活化的演绎以及无滤镜的真实表达，跳出当下普遍存在的刻意制造噱头与强行营销的创作套路，用最本真的人文品质打动了观众。

　　其次，地域传统文化适配了数智圈层式传播方式。传播过程中，青年群体自发而适切的利用算法定向推送，借助传播形式圈层固化的特征，将潮汕的侨批、方言民俗以及华侨家国往事等具有差异化特征的小众文化符号，运用短视频的二次剪辑与创作、话题讨论、口碑裂变等数智传播形式，实现了从地方小众文化到全网大众共情的破圈传播，有效避开了主流娱乐内容的同质与内卷。

　　再次，纯粹的人文价值精准对齐了青年人的精神需求。数智时代明显加快的生活与交往节奏使人和人之间的情感联结趋向简单化、浅表化，感情浓度稀释明显。影片以细腻又温和的叙事方式将信义坚守、邻里温情、桑梓情怀、家国担当这些大概念作了生活化的分解与切块呈现，不用生硬的说教便能精准填补当代人尤其是青年群体的精神缺失，实现了跨年龄、跨圈层的深度情感互动与共鸣。

　　影片出圈背后的年轻受众特征

　　影片能够在青年群体中持续发酵且自发传播，核心是契合了数智时代青年一代的全新成长逻辑与审美特质，打破了以往大众对年轻人“重娱乐、轻深度”的固有认知。当代青年群体所具备的明显受众特征主要包括：

　　一是厌弃流量套路，崇尚真实质感。身处数智时代的青年人，长期浸泡在算法、流量与各类网络营销的环境当中，对过度商业化、模板化、失真悬浮的内容产生天然的反感与抵触，更偏爱真实、朴素、有温度、有内核的现实类内容，形成了“真诚优于包装、内容重于流量、内涵大于外延”的坚定审美取向。

　　二是文化血脉自觉觉醒，主动专注于传统文化。不同于以往青年追捧外来潮流文化与热点的特征，数智时代信息获取的便捷、方式的多元使青年人文化批判意识普遍增强，从而显著推动了本土文化自信与根脉意识觉醒，青年人不限于被动接收，转而主动挖掘、解读、传播、创新了侨批、方言、民俗等本土传统文化，从继承和发展乡土文化、红色文化、侨乡文化中汲取精神力量。

　　三是精神焦虑凸显，渴求治愈力量。当下青年身处学业与职业的高竞争、强压力环境下，信息过载甚至成就焦虑叠加带来多重的认知负荷与精神消耗，青年群体当中普遍存在浮躁、空虚、焦虑、情感释放不足等问题。影片慢节奏的温情叙事、一诺千金的可贵坚守、跨山越海的家国柔情，为青年群体提供了轻量化、沉浸式的精神治愈体验，契合于当代青年解压定心的现实需求。

　　四是善用数智传播方式，主导口碑破圈。作为互联网与数智技术的原住民，当代青年熟悉短视频、社交平台、话题传播等传播结构与方式，具备极强的内容解读与二次创作能力。影片的出圈并非依靠官方宣发，而是由青年群体通过自发剪辑片段、解读台词、科普侨批文化、分享观影与人生感悟等形式，实现自发传播、口碑裂变、指数级增长，充分体现了青年群体从文化的被动受众向主动传播者与内容创作者转变的时代特征，青年群体已然跃升为传播治理主体。

　　文化传播范式与创作范式的深度转向

　　《给阿嬷的情书》的现象级传播，体现了数智时代文化创作与传播范式的结构性转型，彻底颠覆了依靠流量的文化生产、组织与传播逻辑，同时也为新时代主流文化传播展现了一种全新的范式。

　　一是内容生产从流量算法主导转向人文价值主导。传统文化创作多追求短平快的热度与流量变现，内容偏向同质化与套路化，传播环节偏向数据算法、流量推送与商业营销，功利特征明显。而本次爆火的实践证明，真实的人文内容与扎根式创作更具生命力，文化创作正式从“迎合流量”时代转向“深耕内容、回归人文”。

　　二是叙事表达从宏大说教转向微观共情。以往主流文化传播多采用宏大叙事的方式进行单向的宣讲，强硬输出，内容距离感强且抽象，难以适配数智时代青年人的接收习惯。当下的文化传播侧重以普通人的平凡故事切入、用细微情感承载起家国大义与信义担当等主流价值，将抽象的精神内核进行具象化与生活化的深描，价值教育更趋渗透性。

　　三是传播路径从大水漫灌的单向灌输转向数智圈层裂变的多维生态创新。打破传统媒体的单向输出与集中推送的传播模式，转而利用数智平台的圈层传播效应、社交裂变模式、用户共创优势，实现小众内容的全域破圈式传播。差异化的地域文化及小众人文内容不再受传播范围的限制，可通过用户的二次创作推向社交分享，实现全网扩散，形成去中心化、自主化、常态化的传播新格局。

　　四是传播方式从被动接收转向双向沉浸式共情。数智时代的受众不仅限于被动接受信息的客体，转而成为主动感悟、主动传播、主动解读的新主体。新的文化范式摒弃生硬的价值灌输，以沉浸式故事体验唤醒受众的情感共鸣，进而形成“情感感知—价值认同—主动传播—创新扩散”的良性循环，这也是新时代文化传播最核心的转型特征。

　　对高校思政育人的实践启示

　　影片爆火的传播逻辑、青年审美思想的变化与数智时代文化范式的转型，精准对标了新时代高校思政工作的改革方向，为破解数智时代思政教育同质化、形式化、悬浮感、距离感等现实痛点问题，提升育人实效提供了重要的实践启示。

　　一是育人范式从单向度灌输向数智共情育人迭代。数智时代的学生反感刻板说教、抵触硬性宣讲，更适应个性化、场景化、沉浸式的学习方式。高校需彻底转变育人思维，摒弃“理论说教、被动听课”的固化模式，恰当运用“小故事承载大情怀、真细节传递真价值”的思路，依托真实案例、朋辈成长故事、乡土文化资源，打造情境化、沉浸式思政育人场景，让思政教育跳出刻板、贴近生活，实现柔性与共情式价值引领。

　　二是提供适配学生特征的思政资源供给。内容供给质量直接决定了育人效果。针对数智时代青年学生追求真实、渴望治愈、注重共情的鲜明特质，摒弃空洞抽象与泛化同质的内容供给，立足学生升学、就业、成长、心理、文化认知等真实需求，聚焦品德涵养、文化自信、家国情怀等核心维度，充分发挥青年人的传播与创生主体力量，在实践与具身参与中打磨接地气、有温度、可落地的思政资源，精准回应学生精神困惑与成长痛点，促进主流价值的情感共鸣。

　　三是以传播方式的转向实现“精准滴灌”与“破圈传播”。数智时代的传播核心在于从被动接受转向主动探索与创造。“精准滴灌”不是“被灌”更不是“漫灌”，而是基于学生真实需求的适配供给。通过精准的数字画像呈现不同学生群体的思想动态及价值困惑，以完善的思政知识图谱助力育人资源与需求的准确适配，探索形成“滴灌”的实践路径。“破圈传播”展示了情感叙事、体验叙事、互动叙事的深刻价值，加持短视频的社交裂变与青年群体的二次创作，推动传播速度与影响力指数级增长，进而使主流价值进入“情感感知—价值认同—主动传播—创新扩散”的良性循环。

　　四是主动融入数字场域构建场景融合育人新空间。数字空间与物理空间的融合重构塑造了育人新空间。把握数字场域融合教育特征，以信义、克制、坚守、感恩、家国大义等为育人内核，挖掘青年“自传播力量”，推动思政育人线上线下融合，激发学生主动参与、主动感悟、主动传播、主动创造的积极性，引导青年学子重情重义、担当有为，赓续国家文化根脉。思政育人的最高境界，或许就是让青年“在他人的故事里照见了自我”，最终在共鸣中完成精神成长与文化传承。

　　（作者系西北师范大学党委学生工作部七级职员、讲师）