在山西省晋城市泽州县冶底村，一座看似朴素的古庙中，藏着一座金代风格的舞楼。4月16日，来自全国的媒体采风团走进冶底岱庙，探寻这处罕有的早期戏剧空间遗存。

04-17

梨园雅韵聚江淮，百戏流芳传九州。4月17日19:30，中央广播电视总台CCTV-11戏曲频道将播出“百戏入皖・星耀合肥”戏曲主题活动暨名家经典荟萃演出。该活动由中国文学艺术界联合会、中共安徽省委宣传部指导，中国戏剧家协会、中国戏曲学院、中央广播电视总台文艺节目中心、中共合肥市委、合肥市人民政府等单位联合主办，本场演出集结9位中国戏剧“梅花奖”得主，荟萃南北多剧种精华，以十一个精品节目，为全国戏迷呈现一场高规格、高水准的梨园交响。

04-17

丙午年黄帝故里拜祖大典期间，拜祖大典全媒体AI大直播平台带来一场创新呈现：中国社会科学院学部委员、著名考古学家刘庆柱，以数字人形态，面向全球华人系统阐释黄帝文化的核心内涵——为什么黄帝文化是所有中国人的根？历代王朝为何要祭祀黄帝？“从郑州出发”，究竟意味着什么？

04-17

苏步青，1902年生于浙江平阳。早年留学日本，1931年取得理学博士学位回国后，在浙江大学任教，1952年调入复旦大学，历任数学系教务长、副校长、校长、名誉校长。他一生致力于数学研究与教育事业，在仿射微分几何学、射影微分几何学等领域贡献卓著，是中国微分几何学派创始人，被誉为“东方第一几何学家”。

04-17

宋元之际，士大夫、文人参与印章制作的程度不断加深，印章的艺术独立性不断凸显。由于彼时印章的制作材料多以金属、玉石、玛瑙、牙、角、瓷等为主，受其限制，除却印章设计外，文人尚难完全脱离工匠而独立制作。所以，这一时期，工匠在印章的制作过程中仍然起着无可取代的作用。

04-17

“农谚‘清明前后，种瓜点豆’说明了什么？”“清明节的传统食物‘青团’常用什么植物染色？”“清明节和哪个节日逐渐融合？”县文化馆演播大厅里几乎座无虚席，主持人抛出的问题被观众逐一抢答。

04-17

这些展览不仅是走出象牙塔、走下高阁的文化使者，也是促进民间友好交流的重要纽带，更是让观众开阔视野、认识更大世界的文化盛宴，为构建人类命运共同体注入持久的文化力量。

04-13

文创产品是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要载体。加强版权保护，是助力文化传承、推动文化强国建设的内在要求。盗版产品往往粗制滥造，可能导致公众对历史元素的错误解读。

04-13

做好考古与保护、考古与展示、考古与建设的有机衔接，将最新考古研究成果纳入保护、展示、利用体系，将考古研究及成果转化贯穿于国家考古遗址公园发展的始终。

04-13

在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。清代学者皮锡瑞在《经学历史》中援引南宋王应麟“经学自汉至宋初未尝大变，至庆历始一大变也”之论，将庆历开启的时代称为“经学变古时代”。在这一前所未有的诠释学变革中，宋儒以“先天下之忧而忧”的胸怀、“致广大而尽精微”的精神返本开新，立足儒家之本位，融会佛道之优长，赓续中华文化命脉，彰显出宋代经学诠释学深远的历史价值与现实意义。

04-13

“为仁由己”是儒家主体性伦理学的标识性语式和句式，它的语法就是德性之原始发生的内在逻辑。它既是个体之德性得以生成的原初状态，又是道德哲学的原问题；儒家伦理学的主体性维度，构成了儒家伦理学的“元伦理学”。

04-13

谭嗣同有言：“二千年来之政，秦政也，皆大盗也。”（《仁学》）多年来，学界多有批判秦代君主制度的观点，其中不乏将秦制同周制与汉制相比较的视角与阐释。笔者以为，由周至汉的制度变迁，涉及政治、社会与文化等多层面，是中国古代社会意义深刻的历史变迁，关乎这一主题的诸多讨论虽不乏精辟观点，但亦有一些值得进一步商榷与辨明之处，本文拟对此略作探析。

04-13

昆仑作为中华文明谱系中最古老、最宏伟的文化符号之一，其地望位置不断被讨论，背后其实暗含的是昆仑所象征的中心认同。追溯史料典籍，昆仑通天，内部架构与“国”一致；对文学史中昆仑相关的诗句条分缕析，昆仑在其中是政治理想的隐喻、国之所至的指涉、中华民族的凝聚，始终是整个国家的象征、整个中华民族共同体的文化榫卯。

04-15

清明假期，人们出门踏青、观影消费，为春日电影市场注入融融暖意。

04-08

在当代主旋律歌词的创作中，如何避免空洞的口号，将宏大的时代叙事与细腻的个人感知融为一体，是一个永恒的课题。从写作技巧上看，这首歌词严格遵守了主旋律歌词的经典结构——主歌铺垫、副歌升华，但它的复沓运用非常巧妙。

04-08

中华优秀传统文化体现在语文学科等诸多学科之中，已成为课堂教学的重要发力点。只有突破学段的限制，整体布局，才能实现教学方式、内容的重塑，从而整合教育要素，

04-07

古诗文是中华优秀传统文化的重要载体，是贯穿基础教育语文课程的重要内容。古诗文教育的学段衔接，既要关注延续性，也要关注发展性，应立足认知规律使前后阶段呈现阶梯状的连接状态。

04-07

2026年开春以来，AI视频生成技术持续迭代，为微短剧这一新兴业态打开了前所未有的想象空间。数据显示，今年微短剧春节档累计播放量近90亿次，其中AI短剧占比接近30%，月均上线作品超万部，多个平台相继推出AI短剧应用，并将其纳入重点扶持赛道。

04-07

当藏戏的雄浑鼓钹遇上粤剧的婉转丝竹，当雪域高原的豪迈身段邂逅岭南大地的细腻水袖，一段镌刻丹心的守边往事、一场跨越山海的非遗对话，让现场观众在光影与唱腔中，读懂民族团结的故事，感受中华优秀传统文化的生生不息。

04-10

苗绣以细腻针法，承载苗族千年文化底蕴；昆曲以水磨腔调，传递江南风雅；剪纸以精美造型，裁出百态生灵与人间烟火。1557个国家级非遗代表性项目（3610个子项），从春节、太极拳到二十四节气……正在以新的方式走进课堂、走近孩子。

03-19

从东阳木作的榫卯春秋、苏州缂丝的锦绣经纬，到姑苏古琴的千年清音、临平滚灯的百年欢腾，再到洛阳三彩的釉彩流光、福船御风的泉州，解锁非遗“活态传承”密码，《新生万物》第二季于日前收官。六期节目，六段旅程，节目发起人杨澜携手孟佳、武怀琛、袁佳颖、晴朗、孔曦等嘉宾，深入非遗传承的第一现场，探寻非遗“活起来”的密码。

03-16

在十四届全国人大四次会议贵州代表团开放团组活动现场，贵州省黔西南布依族苗族自治州晴隆县布依族服饰非遗代表性传承人李利代表向大家介绍自己所穿的蓝靛染衣裙：“蓝的是山，青的是水，我们一针一线，把家乡的山水、老祖宗的手艺都绣在身上。”

03-12

“顺随黄河奔涌之势，转弯处要留足三分留白，才能剪出西固丹霞映水车的灵秀神韵。”近日，在甘肃省兰州市西固区举行的非遗文创交流分享会上，兰州市市级非遗传承人苏红霞展示技艺并传授心得。

02-24

你看！内蒙古通辽的蒙古族马具制作技艺独具匠心，从草原走向世界；河北曲阳的定瓷“摇摇马”温润灵动，承载着“平安纳财”美好寓意；安徽歙县的鱼灯流光溢彩，寄托着“万民兴业”的祝愿……在传统与现代的对话中，非遗蕴含的多元价值、多重功能得以充分挖掘。

02-24

近日，朝阳公园内阳光明媚，悠扬乐声随风飘荡。随后，乐团师生与来自香港的英华小学管弦乐团亲切会面、切磋技艺，共同奉上精彩的艺术盛宴。北京大学附属小学管乐团成于1998年，始终秉持“以乐育人，提升素养”的宗旨，坚守“以美促德，以美育心”的德育理念。

04-16

悠扬清亮的唱腔裹挟着淮剧独有的韵味，演员唱得真切动人，台下观众看得入神。紧接着，粤剧《思凡》的清亮柔婉在耳畔响起，声线婉转起伏，一字一句都唱得真切动人。与此同时，世界级舞剧《托马斯·谢尔比的救赎》在坪山举办亚洲首演，吸引了大量香港观众专程北上“睇好戏”。

04-13

西部歌王王洛宾浪漫而传奇的一生，编剧邹静之最“用情”至深的文本。他始终称自己为“西部民歌的传歌者”，把风中翻滚蒙尘的民歌捡起来，擦净擦亮，再交还给时间。

03-26

有一种电影，不以奇观取胜，不以情节抓人，却能在散淡的光影之间，悄然击中观者内心最柔软的角落。纪录片《胡阿姨的花园》便是这样一部作品。

03-25

荷兰导演尤里斯·伊文思是蜚声国际的电影大师，更是中国人民的挚友。1938年，战火硝烟笼罩中华，他毅然踏上这片土地，用镜头记录下《四万万人民》，将一个民族不屈的呐喊传向世界。

03-25

蜻蜓、蟋蟀、蚂蚱、螳螂、蝴蝶，还有蜘蛛、甲虫、天牛、瓢虫、豉甲……在齐白石的笔下，数不清的草虫或精细入微，或写意传神，活灵活现，妙趣天成。

03-23

文物博物馆学家、古代科技史学家王振铎（字天木）后人所编的两大册《王振铎往来信札》，近来由国家图书馆出版社出版。书中一共收录了538封信件。其中私人信函425封，涉及亲友193位；机构信函113封，涵盖74家单位。全书编排科学、体例严谨，不仅是一份珍贵的个人文献汇编，亦是研究中国博物馆事业发展、科技史以及学术交往的一手史料。

04-18

公元1115年，金朝建立。此后，金军先后击溃辽、宋。在这个过程中，上至帝王将相，下至普通士卒乃至农人，都不同程度地卷入其中。对于那段风云际会的历史，南宋学者兼官员徐梦莘编写的史学著作《三朝北盟会编》，为我们留下了宝贵的一手资料。

04-18

由杜永卫、杜彦达所著的《莫高匠心：敦煌彩塑制作技艺》（以下简称《莫高匠心》），是一部系统梳理敦煌彩塑发展脉络及历史特征的心血之作。该书不仅全面记录并展现了敦煌彩塑的艺术精神及其在塑形、绘彩等多方面的技艺，还是作者数十年扎根敦煌的心灵注解。

04-18

回溯历史，在传统中国思想文化发展变化的宏大版图中，王阳明的龙场悟道有着特殊的地位，突破了程朱理学的藩篱，开启了陆王新风，引发了晚明思想文化的变革。李渭是明代中后期阳明后学的核心人物之一，与马廷锡、孙应鳌合称“理学三先生”，影响颇大。明朝第十三位皇帝朱翊钧曾赐联“南国躬行君子，中朝理学名臣”（《黔诗纪略》）。李渭的心学思想，不仅在多方面丰富和发展了阳明心学，而且推动了其边疆化、本土化扎根，铸就了黔中儒学的精神高峰。明代著名思想家、教育家孙应鳌赞李渭：“如闻一妙语，为破半生愁。”（《黔诗纪略》）李渭去世后，贵州巡按薛继茂“建祠祀之”。因此，挖掘、阐释李渭心学思想的理论精髓与实践品格，对于今天我们传承中华优秀传统文化，增强民族自信，具有重要的理论价值与现实意义。

04-18

中原地区是华夏文明和中华民族的重要发祥地之一。黄帝被尊为华夏人文始祖，其传说与活动核心区域集中在中原，是中原早期文明形成与华夏族群认同的关键象征。近年来，随着“中华文明探源工程”和“考古中国·中原地区文明化进程研究”重大项目的深入实施，以河南为代表的中原地区考古工作者在仰韶文化核心分布区取得一系列重要考古成果，基本揭示出中原地区史前社会的发展脉络与文明演进轨迹，为从考古学角度探寻黄帝时代的历史内涵、文化特征、社会面貌和早期文明成就，搭建起重要的学术桥梁。

04-18

季氏是当时鲁国的执政卿季孙肥，谥称季康子。求即孔子的弟子冉求，仕为季氏家臣。学术史上对本章的解释，争议的焦点在于“周公”的身份。有人说“周公”是指西周开国元勋、鲁国始封之君周公旦；有人说“周公”是指春秋时期在东周王室世袭公爵的周公旦后裔；有人说“周公”泛指在周王朝任职的王族；还有人说“周公”是指鲁侯和鲁国公室。而周公的身份之所以会成为问题，其根源在于“季氏富于周公”一句存在解释上的困境。

04-18